非我、非非我、非空、非非空，是表达了一种对事物存在状态的深刻洞察与哲学思考。
非我：这一表述首先否定了绝对的自我中心主义。在哲学上，它意味着个体不能仅从自己的主观视角出发来认识和理解世界。世界并非仅仅围绕“我”而存在，而是包含了无数其他存在者和视角。因此，“非我”是对自我认知边界的拓展，提醒我们要超越个人的局限，以更广阔的视野来看待事物。
非非我：紧接着，“非非我”则是对“非我”的进一步反思和深化。它指出，虽然我们不能将世界完全归结为“我”，但同样也不能完全否定“我”的存在和价值。在哲学上，这体现了对主体性和客体性之间关系的辩证思考。我们既是认识世界的主体，也是被世界所认识的对象。因此，“非非我”强调了自我与世界之间的相互作用和相互影响。
非空：在佛教哲学中，“空”通常指的是事物没有固定不变的自性，即一切现象都是因缘和合而生，没有永恒不变的本质。而“非空”则是对这一观点的某种修正或补充。它认为，虽然事物没有永恒不变的自性，但并不意味着它们完全不存在或没有价值。相反，每个现象都有其独特的存在方式和意义，这些存在方式和意义构成了世界的多样性和丰富性。因此，“非空”强调了事物存在的相对性和多样性。
非非空：最后，“非非空”则是对“非空”的进一步反思和深化。它指出，虽然我们不能将事物完全归结为“空”，但同样也不能完全否定“空”的深刻内涵。在哲学上，这体现了对存在与虚无之间关系的辩证思考。我们既要看到事物的存在方式和意义，也要看到它们背后的因缘和合以及无常无我的本质。因此，“非非空”强调了存在与虚无之间的相互作用和相互影响，以及它们共同构成了世界的完整图景。
综上所述，“非我、非非我、非空、非非空”这一表述体现了对事物存在状态的深刻洞察和哲学思考。它提醒我们要超越个人的局限，以更广阔的视野来看待事物；同时，也要看到事物存在的相对性和多样性，以及它们背后的因缘和合以及无常无我的本质。这种思考方式有助于我们更全面地认识和理解世界，从而避免陷入片面和极端的认知误区。
