用辩证法分析生产和消费的关系：[1]
在《基础》的导言中，马克思的关切是对生产和消费的诸关系给出一个一般性的说明，这些被作为人类与自然之间新陈代谢的诸方面。我们与自然之间的新陈代谢开始于我们从自然占取我们所需之物。我们不仅仅接受自然所提供的东西，而且自觉地作用于各种事物，转化它们，以让它们满足我们的需求。甚至当我们从树上采摘果实并把它放入口中时，这也涉及果实的某种转型，即从一个被固着于树的再生产过程中的客体，转变为一个可被分解出来成为我们营养物的对象。如是，我们与自然之间的新陈代谢就包括两个方面：我们作用于自然以生产我们所需要的东西，然后我们通过消费这些产品以使其满足我们的需要。
首先，马克思指出，在生产和消费之间存在着直接的同一和对立，它们与黑格尔所提出的量和质、或有与无之间的同一与差异相一致。在一个简单的意义上，生产和消费由于各自取消他者的结果而对立。消费毁坏了我们在生产中制造的产品，因此是生产的“解构性反题”，而同时生产消耗了在消费中产生的体力和脑力。另一方面，在它们之间存在着一种“直接的同一性”，因为生产就是原材料以及在“生产性消费”过程中生产者精力的消费，而且消费则无非是在马克思所提出的“消费性生产”中生产者的生产。因此，“在生产同消费一致和消费同生产一致的意义上的这种直接统一，无损于它们直接的二元性（duality）。”。
其次，马克思指出，生产和消费互为中介，或者处于一种相互依赖的关系中。消费依赖生产获得消费的物质对象。除非食物已经被生产出来，否则我们吃不到它，除了诸如天赐食粮的圣经故事的神话以外。因此，如马克思所言，“没有生产，就没有消费。”另一方面，生产过程被自觉地导引到产生我们对之有需要的对象或我们想要消费的对象。消费由此为生产提供了其观念对象或指导目标。“没有消费，就没有生产。”因而，通过生产食物我们给予自己吃的东西，而饥饿则引导我们去生产食物。这样，生产和消费就是两个关联项，生产是为消费制造对象的过程，而消费是为了满足需求而对产品的使用。采用仿效黑格尔描述本质领域诸范畴的术语，马克思说，在生产与消费之间存在着一种“运动，它使它们相互对待，使它们显得互不可缺，但又让它们彼此外在”。
第三，马克思主张，“消费完成生产的行为”而“生产生产出消费”。一方面，消费以双重的方式生产着生产。首先，没有消费生产就会不完整，因为产品只有被消费时才能完全成为产品。马克思说，一个产品，比如一条铁路，如果从未被使用过，那它仅仅潜在地是一个产品。一个东西的使用方式也不仅规定了它有某种用处，还规定了它的特定用处，从而规定了它作为产品的特定本性。一个石块被用来坐时是座位，而用来放书时就成了桌子。其次，消费不仅完成了生产，也为其提供了刺激。消费耗尽了我们的产品储备，所以需要重新生产去恢复供应。而且，通过显示由于使用某产品而得到的满足感，生产该产品的动机也得到增强。比如，食用食物让我们知道再次饥饿时需要什么，同时也提供了我们为未来之需而生产食物所需要的精力和兴趣，因而为下一步的生产提供了激励和手段。
另一方面，生产也以双重的方式生产着消费。首先，没有生产消费就会是不完整的，因为我们的品尝是针对某种产品的，从而是由生产所提供的消费可能性所决定的。消费一顿用特定厨艺烹饪出来并盛在精美餐具中的大餐，不同于用牙齿和指甲消费未加工的食物的消费行为。生产也构成了消费的刺激，首先，它制造了一个对我们的使用来说是可及的产品，其次，它消耗了为进一步活动所需的精力，它为消费的“需要做好了准备”。
生产和消费间的最后这种同一性明显导致了它们作为并非孤立的行为的建构。一个生产行为完成于对其产品的消费，并为进一步的消费行为提供激励。这个消费行为完成于它对特定产品的消费并回过头去为进一步的生产行为提供刺激，如此往复。借由相互提供刺激和相互塑造，生产和消费变成了前进的过程。各自都通过其对立面将自己生产为一个前进的过程。生产和消费各自都为它们自身的持续存在生产了某些主要的先决条件。然而，作为前进的过程，生产和消费不仅延续了其原初形式，还通过各自给予对方决定性的完成而发展出新的形式。尚未满足的需要导向作为消费资料和作为生产资料的新产品的生产，而新产品又生产出新的需求。所以，我们使生产和消费不仅在它们自身的再生产中相互合作，而且在它们自身的历时性转型中彼此关涉。
