《汉书·贾谊传》原文为：“贾生名谊，洛阳人也。年十八，以能诵诗属书闻于郡中。吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下，甚幸爱。孝文帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃征为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。贾生既辞往行，及渡湘水，为赋以吊屈原。屈原，楚贤臣也，被诽谤，放至汉北和沅湘，自沉汨罗江，百姓哀之，乃划舟而往岁祠之。贾生及渡湘水，上苍恻然，为赋以吊之。其辞曰：“恭承嘉惠兮，俟罪长沙；侧闻屈原兮，自沉汨罗。造讬湘流兮，敬吊先生；遭世罔极兮，乃殒厥身。呜呼哀哉！逢时不祥！鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔。阘茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植。世谓随、夷为溷兮，谓跖、蹻为廉；莫邪为钝兮，铅刀为铦。于嗟嚜嚜兮，生之无故；于嗟汩汩兮，其死也苦。……”以下是《汉书·贾谊传》的详细《汉书·贾谊传》主要讲述了西汉初年著名文学家、政论家贾谊的生平事迹。贾谊年少有才，被吴廷尉召为门下，后因其才华被孝文帝征为廷尉，再升为博士。贾谊提出了许多改革建议，包括改正朔、易服色、定官名等，以振兴汉家制度。然而，由于他的改革主张触动了权贵利益，加上一些人对他的嫉妒和攻击，最终贾谊被贬为长沙王太傅。贾谊在前往长沙的途中，渡过了湘水，并写下了著名的《吊屈原赋》。这篇赋作既表达了对屈原的敬仰和哀悼，也抒发了自己遭遇不幸的悲愤之情。贾谊通过对比自己与屈原的遭遇，表达了对当时社会现实的深刻反思。他认为，贤能之士往往遭受诽谤和打压，而奸佞之人却得志猖狂。这种颠倒黑白的社会现象让贾谊深感痛心和无奈。贾谊的遭遇和《吊屈原赋》所表达的思想情感，体现了西汉初年士人阶层在政治斗争中的困境和苦闷。同时，这篇赋作也展现了贾谊作为文学家的高超才华和敏锐的社会洞察力。通过对屈原的凭吊和自我抒怀，贾谊不仅表达了对历史伟人的敬意和缅怀之情，更借此抒发了自己对现实社会的不满和批判。总的来说，《汉书·贾谊传》不仅为我们提供了了解贾谊生平事迹的宝贵资料，更通过其文学作品展示了西汉初年士人阶层的精神风貌和社会现实。这篇传记不仅具有历史价值，更具有文学价值和思想价值。
