目前并无科学可验证的佛菩萨真实显灵事迹，以下事件均属民间信仰或自然现象的附会解释：
1980年台湾水灾期间，飞行员拍摄到一片形状奇特的彩云，照片冲洗后被解读为观世音菩萨显化救劫的影像；2009年河北保定蠡县紫薇山天空出现莲形紫光云端，逐渐显现菩萨捧莲的圣像后消失，数十人目睹。这类事件通常与特定气象条件（如云层形态、光线折射）相关，其“显灵”特征多为观察者主观联想的结果，未通过科学验证。
1994年吉林万德寺开光大典上，居士用自动相机拍摄到上空观世音菩萨的“真身影像”；2006年辽宁岫岩双泉寺开光典礼中，多位居士的矿泉水瓶显现出晶彩亮丽的观世音菩萨坐像；2006年泸西阿庐古洞观音佛像身上现出绚烂佛光，环线粗约30公分，直径达3米，持续约30分钟。这些现象可能由相机镜头反光、液体表面张力形成的折射图案或环境光影变化导致，属于物理光学范畴，与超自然力量无关。
2002年大香山农历6月28日傍晚，出现观世音菩萨显圣，吸引五百余人观看并留存照片；1998年山西五台山白云寺大雄宝殿奠基仪式中，照片显现西方极乐世界三位佛菩萨的圣像。此类事件往往发生在宗教仪式或集体活动中，参与者的心理期待、环境暗示以及后续信息传播中的记忆重构，可能共同塑造了“显灵”的集体认知。
浙江普陀山观音“显灵”事件中，台风“卡奴”和“灿鸿”在登陆前突然转向或消失，当地人认为与观音菩萨有关。气象学研究表明，台风路径受副热带高压、季风系统等大气环流因素影响，与宗教信仰无直接关联。此类传说更多反映了人类面对自然灾害时的心理慰藉需求。
佛教文化中，“显灵”通常被视为信仰层面的感应，而非客观存在的超自然现象。现代科学通过气象学、光学、心理学等领域的研究，已能解释绝大多数所谓“显灵”事件的物理或心理机制。尊重宗教信仰的同时，需明确区分信仰表达与科学事实。
