在春秋时期，楚国的狂人接舆选择自给自足，过着务农的生活。一天，楚王派遣使者前来邀请接舆前往淮南任职。然而，接舆只是微笑着拒绝了这份邀请。他的妻子对此感到困惑，认为不从君命有悖于忠诚之道，而顺从则又违背了道义。在一番深思熟虑后，接舆决定与妻子一起改名换姓，选择远离尘世，隐居避世。他们背负着炊具，妻子则头顶着纺织工具，一同隐退，后人便以“夫负妻戴”来形容夫妻共同隐居避世，远离尘嚣。这一典故在《列女传·楚接舆妻》中有详细记载。后来，这一成语逐渐被广泛使用，用来形容夫妻共同远离名利场，过着隐居生活的状态。如《庄子·让王》中就有“于是夫负妻戴，携子以入於海”的描述，展现了他们选择隐居的勇气。清代文学家钱谦益在《效坡公上巳作》诗中也提到了“夫负妻戴良可师”的诗句，表达了对这对夫妇选择远离尘嚣、保持内心纯净的敬佩之情。在古代，这样的选择并非罕见。许多文人墨客在仕途不顺或理想破灭时，会选择隐居山林，过着与世无争的生活。他们希望在远离尘嚣的环境中，能够更好地保持内心的纯净，追求精神上的自由。这些隐居者，往往被视为道德高尚、人格独立的典范。“夫负妻戴”的故事，不仅是对夫妻间相互支持、共同面对生活的赞美，更是对那些选择远离名利场、追求内心平静生活的文人墨客的颂扬。这样的选择，不仅体现了他们对传统道德的坚守，也展现了他们对理想生活的向往。
