南怀瑾先生强调不要浪费暇满人身，应当下精勤修行，以正念观察生命无常，将修道置于生活首位。以下从多个方面详细阐述：
密宗指出，人生暇满之身难得，而空闲清闲时间更为难得。在工商业社会，人们为生活忙碌奔波，当拥有眼不瞎、耳不聋，具备修行条件时，却常做无意义之事，浪费生命。例如，人们白天夜里，无论在家还是出家，大多处于散乱状态，两人在一起聊天，慢慢就可能抬杠起烦恼，互相看不顺眼，一天到晚都在这种无意义的散乱中扰乱自己。
许多人拥有暇满人身却不珍惜，把难得的时光用于琐事。就像一些青年时代的朋友，到老了还不修白骨观，虽已形如骷髅，却仍在为今天、明天、大后天打主意，看似前途无量，实则前途有限、后患无穷。
修行没有捷径，只有随时保持正念，观察生命无常的道理。南怀瑾先生以自身为例，称随时准备明天就死掉，因为谁对死都没有把握，不能打长久主意。他笑世人不会打算盘，把精神生命浪费在无意义的事情上。比如同学问他房子整理之事，他说上午过了，下午能否活着都不知道，想那么远是浪费精神，事情来了再说，天下事天下人做。
许多人像南怀瑾先生当年遇到的一些人一样，总把事情推到明天。如他的老朋友杨管北，他多次劝其闭关修行，杨管北总是说明年，讲了三个明年就去世了，来不及修行。所以修行要当下放下，勇猛精进，不能拖延。
生天不能修行，因为天人太快乐、太有福报，无心修行；下地狱太受罪，无法修行；畜生太笨，也不具备修行条件。而人身最好，已经得到暇满之身的我们，应珍惜生命，赶紧修行。若在此生对修行无利，来生能否得到人身、能否修行都是未知数。
真正的修道人要把修道变成生活的第一位，现在所做的事情、生活是第二、第三位。然而一般人把生活的习惯、世间不必要的习气摆在第一位，空余时间才去打个坐，当作疲劳过后的休息，这并非真正的修行。
例如，很多人把自我摆在第一位，莫名其妙的忙碌摆在第二位，太太、儿女摆在第三位，睡觉、休息第四位，多余时间才盘盘腿，还觉得对得起佛法，这种做法难以成功。而南怀瑾先生一辈子以修道为第一位，也不过如此，所以人们更应精勤修行。
修道的心要恳切，当恳切地发起这心时，佛的慈悲会向你灌顶，内心慢慢光明，智慧开发。如《入行论》所说“暇圆极难得，士人已得成，若于此无利，后真实何得”，既然已经得到了暇圆之身，就要珍惜，赶紧修行。
福德之心愿难生，但当此心能生起时，就要始终执持，精勤注意。不能像一些人，嘴上说不管孙子这一代，到时候却管得厉害，缺乏修行的决心和行动力。
