闾山的成分比较复杂，尤其是发展到现在，叫做正一净明闾山派，在福建一带比较多。
现在说起闾山都会说道教正一，但是呢闾山并不是正一，也不是道教，之所以发展成现在这样都是为了生存，没有办法的。
正一三山，龙虎山天师，茅山上清，阁皂山灵宝，没有闾山以及闾山的影子。
而四大宗坛(万法宗坛，上清宗坛，灵宝宗坛，净明宗坛)则有闾山，他属于净明宗坛。
闾山的特色是什么呢？
大家印象最深的应该是乩童，这个非常有特色，网上也比较多。
乩童是什么意思呢？
就是请某位神灵上自己的身，帮助自己干什么事，这个路数熟悉不？
东北那方向常用。
可是道教非常明确，就是正神不上身，当然，北帝派有这个，但是北帝派在道教是个很另类的存在，他在遵守《酆都黑律》的情况下，念佛号，参禅，行法出现错误等等都不行，小便都不能朝北方，不然法官(也就是道士)都会减寿，死后还要下铁围山，但是尊守黑律的话自身会很强大，比普通道士牛，更不要说普通人，所以正神可以上身，但是自北帝派诞生到消亡，能遵守酆都黑律的人寥寥无几。
这黑律全称《北阴酆都太玄制魔黑律灵书》是道教最最严酷的律法，没有之一，因为太严格，导致用不了，后面多用《女青律》。
所以，正神不上身，这个是道教的基调，然而闾山却是用乩童，他和道教的教义不一样。
闾山他本属于原始宗教，也就是原始的巫，其源头比道教早，乩童这个路数就是来自巫。
巫教曾经是华夏这片土地上最早的宗教，也是商朝时期的国教，那时候的君主就是巫教的大祭司。
福建广东一带一开始都是属于蛮荒之地，流放官员都是往那些地方。
中原地区巫教慢慢销声匿迹，而边缘地方却还保留，比如西南，东南这些地方，当然，东北也有，发展成为萨满(后来的出马什么的)，而西北也发展出了苯教，后来和佛教勾勾搭搭，成了今天大家知道藏传仏教。
时间来到宋朝，这个时候东南已经开发了，成了华夏最繁华最富庶的地方，可是呢宋朝是不允许巫存在的，当然，在道教创立之初，祖天师张道陵就在西南破过巫，祖天师破巫伐庙，道教徒应该都知道，破巫对巫教形成致命的打击，后面就没有大规模的巫了。
但是福建的闾山派属于是东南原始巫教最后的倔强，宋朝不准巫存在，他们为了生存，为了延续下去，硬生生给自己找了一个道教的祖师爷。
闾山派在呐喊:“朝廷那帮儒生听好了，以后，忠孝净明派的祖师爷许天师就是我闾山的祖师爷了，我是道教，不是巫，别给我比比划划的，呜呜渣渣的。”
时间来到明朝，为了进一步管理道教，朱元璋规定，道教只有全真派和非全真派，非全真派就是正一，自己选，不选给咱滚蛋。
因为道教是真的能干事的，看你不顺天能搞你那种，所以历代统治者对于道教的约束都很严格。
所以，全真正一被区分之后，闾山就自己顶着正一的名头了。
但实际上，道教并不认可这个，为什么呢，闾山他没有箓的，并不能叫道士。
正一，传度授箓之后你是道士。
全真，冠巾证职之后你是道士。
闾山明显不符合，因为他有职无箓，故此呢称为法师，红头法师。
道教对于闾山的定性则是，正一派衍生出来的法教，与梅山，元皇之类的类似，为了生存不得不给自己找个道教祖师爷。
